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풍지강 선생과의 인터뷰
(Interview with Mr. Feng Zhiqiang, Chen Style Taijiquan Extert from Beijing)
by Jarek Szymanski
풍지강 선생의 간략한 일대기
(잡지 "혼원태극(Hunyuan Taiji)" 1999년 1월호의 Pan Houcheng 선생의 기고문 "혼원의 강을 열고, 무술계에 방법을 정립하다. (Opening the river of Hunyuan, establishing the manners in martial arts)"를 토대로 함)
풍지강 선생은 1928년에 태어났다. 그의 가족은 하북성 Shulu 출신이다. 그의 증조부는 청조(1644-1911)시대에 군사 시험을 통과하여 Wuju(지방에서 개최된 황제의 시험에 통과한 합격자)가 되었던 유명한 무술가였다. 풍선생의 부친은 무술을 하지 않았으나, 친척 중 한 사람인 Wang Yunkai는 소림권에 능통하였다. Wang은 풍선생이 8세가 되던 해, 그에게 '동자공(stretching exercises)', 'Standing Post methods', 'Boddhidharma's Yijinjing(腱을 변화시키는 전통적 방법, 일단의 等尺運動)'을 가르치기 시작했다. 풍선생은 배우는 속도가 빠를 뿐 만 아니라, 증조부로부터 힘을 물려받아, 12세의 나이에 200kg이나 되는 무거운 돌을 안마당 이 곳 저 곳으로 나를 수 있었다. (이것을 전통적으로 '力殺四門(Strength Kills Four Gates (Li Sha Si Men))이라고 부른다.) 그는 싸움을 좋아했으며, 이웃의 불량배들을 여러 번 가르치기도 하였다. 풍선생은 그의 큰 눈 때문에 호랑이처럼 보였다. 그래서 종종 大眼虎 (Tiger with Big Eyes, (Da Yan Hu))라고 불렸다.
12세 되던 해, 풍선생은 전기용품 수리를 배우러 북경의 친척집으로 보내졌다. 그 이웃에 하북성 창주 출신의 통배권 대가 한효봉 (점혈타법 및 경공 (Light Skill)에 능통)이 살고 있었다. 풍선생은 한사부의 지도하에 4년간을 수련하였는데 통배권 뿐만이 아니라, Red Sand Palm skill (손을 단련하는 방법), 말뚝차기, 샌드백 치기 등도 수련하였다. 풍선생은 한 손으로 다섯 장의 벽돌을 깰 수 있었다.
40년대 말 북경에는 두 명의 아주 유명한 무술가가 있었다. 산서성 출신의 심의권(형의권) 대가 호요정이 그 중 한 사람인데, 그는 "單指震乾坤 (하늘과 땅을 뒤흔드는 한 손가락 (Dan Zhi Zhen Qian kun))"으로 불리었으며, 무술 뿐 만이 아니라 중국전통약학 및 도가명상법에도 능통하였다. 또 한 사람은 진발과로서 진가태극권 17대 계승자였다. 풍지강은 20세에 그의 무술 사제 중 한 사람(호요정 노사와 동향)의 소개를 통하여 호요정 노사를 만나게 되었다. 호노사는 풍선생의 수련법은 "몸을 망치는 것"이라고 비난했다. 호노사는 풍선생에게 이 말을 더 잘 이해시키기 위하여, 풍선생에게 자신을 때려보라고 하였다. 풍선생은 온 힘을 다했는데도 불구하고 호노사의 한 손가락 앞에 패배하고 말았다. 풍선생이 호노사앞에 무릎을 꿇은 결과, 풍선생의 내가권 수련이 시작되었다. 풍선생은 호선생의 지도 아래 六合心意拳을 2년간 수련하였는데, 氣를 모으는 법부터 시작하여, 氣의 양성, 意와 氣의 수련, 3체식(Santi standing), 단전기법, 오형권 (Five Elements Fists), 12세, 24수 등을 배웠다.
호요정 (1879-1973)
산서성의 Yuci 출신. 유명한 무술가이며, 기공과 중국전통약학에 능통함. 산서성 Chuanzhi 약학교 졸업. 여러 스승들로부터 무술(태극권, 팔괘장, 형의권 등 내가스타일)을 배웠으며, 불가 및 도가 명상법의 비전을 전수받았고, 중국전통약학을 익힘. 그는 약학 및 내가무술의 경험을 바탕으로 "호요정의 靜動氣功"을 창안함. 1942년 Taiyuan에서 산서성 무술협회를 설립하고 수석이 됨. "기공과 건강보존", "기공", "화타 5금희" 등이 있다. 풍지강 선생에 의하면 호요정 노사는 형의권을 Wang Fuyuan (Liu Qilan의 제자) 과 그의 제자 Peng Tingjuan으로부터 배웠는데, 이로 인해 호노사의 스타일은 하북 형의권으로 분류된다.
산서성의 Yuci에 살았던 Wang Fuyuan 계통의 수련자들은 그들의 무술을 心意拳이라고 불렀으나, 다른 지역에서는 形意拳이라 불리었다. 이것은 Dai Family 또는 Henan Moslem branch 의 원래 心意派와는 다른 것이다.
호요정 노사의 지도에 따른 2년간의 부지런한 수련 후, 풍지강 선생의 내공은 높은 수준에 도달하였다. 대주천과 3개의 단전이 열렸을 뿐만 아니라, 그의 의지에 따라 온 몸에 자유롭게 순환되는 작은 氣의 공(small ball of Qi)을 갖게 되었으며, 다섯 개의 활이 생성되어 그의 몸은 탄력(elastic power)으로 가득하게 되었다. 호요정 노사는 그의 제자(풍지강 선생)가 천부적 소질을 타고났을 뿐 만 아니라, 그가 배운 무술을 종합, 최고 수준으로 개량하여 독자적 유파를 형성할 인재임을 깨달았다. 호노사는 풍선생에게 한가지 무술에만 국한시키지 말고, 다른 종류의 무술도 배울 수 있도록 해야 한다고 결심했다. 이러한 이유로 그는 풍선생을 그의 좋은 친구이자 진가태극권의 대가인 진발과 노사에게 소개했다. 호노사는 풍선생에게 심의내공법을 계속 수련하면서, 동시에 진노사에게서도 배울 것을 권유했다. 그로부터 풍선생은 전보다 더 열심히 수련했다. 새벽 4시에 일어나 오전 11시까지 하루에 7시간을 수련했다. 그는 심의권과 태극권, 내적 또는 외적 방법, 정적인 또는 동적인 기법, 단독기법, 투로, 추수 등을 모두 연습했다. 1950년부터 1957년까지 7년동안 진발과 노사는 풍지강 선생의 투로를 8번 교정했다. 이로부터 풍선생은 그것의 내적인 의미와 진정한 연습방법을 이해할 수 있었다.
진발과 (1887-1957)
진가구의 17대 계승자이며, 유명한 진가태극권 대가이고, 진장흥의 증손임. 진노사는 지역에서 개최되는 leitai(자유대련) 경기에서의 수 차례에 걸친 우승으로, 그리고 창과 검으로 공격해 들어오는 상대방을 맨손으로 격퇴시킨 사건 (지방의 장군 Han Fuju가 제의한 직위를 거절함으로써 발생)으로 유명해졌다. 진발과 노사는 1929년 조카 진조비의 부탁으로 북경에 와서 태극권을 가르치기 시작했다. 너무 겸손했기 때문에 항상 자기자신을 "잘못합니다."라고 표현하여 북경에서는 "잘못하는 진 (Chen Bu Zhong)"으로 통했다. 많은 무술가(팔괘장, 중국레슬링 전문가 등)로부터 도전을 받았으나 상처를 입히지 않고, 매우 훌륭한 방식으로 그들을 격퇴했다. 그는 가르침에 있어 武德을 강조했다. 진노사는 많은 제자들을 길렀는데, 뇌모지, 전수신, 풍지강, 홍균생, 이경오 , Shen Jiazhen, Gu Liuxin등이 그들이다. Shen Jiazhen와 Gu Liuxin은 "진가태극권"이라는 책을 썼는데 1963년 발간되었다. 진가태극권 투로 1로, 2로에 대한 그림 및 설명(진발과 노사와 그의 아들 진조규의 사진을 토대로 함)과 진발과 노사가 말년에 가르쳤던 동작들을 소개하였다.
1953년 진발과 노사를 수석, 호요정 노사를 부수석으로 하여 수도무술연구사가 설립되었다. 풍지강 선생은 매일 그곳에 갔는데, 첫 번째 목적은 두 선생의 시중을 들기 위함이었고, 또 하나는 그들로부터 지도와 가르침을 구하기 위해서였다. 이렇게 하는 과정을 통해 그는 진발과 노사의 아들인 진조규의 수련 상대자가 되었다. 대부분의 제자들은 진발과 노사와 추수하는 것을 두려워했는데, 그 이유는 고통 때문이었다. 그러나 풍지강 선생은 이것이야말로 진정한 기술을 배울 수 있는 가장 좋은 수단이라고 여겼다. 풍선생의 사제들은 그가 이러한 즐거움을 즐길 수 있도록 내버려두었기 때문에, 진발과 노사의 말년에 한 수 겨루기 위해 찾아오는 자들의 대부분을 풍선생이 맞이하게 되었다.
진조규 노사는 상하이의 Wan Wende앞으로 보내는 편지에 이렇게 적었다. "저에게는 풍지강이라는 사형이 있습니다. 그는 대단히 명석할 뿐 만 아니라, 그의 기술도 우리 사제들 중에서 최고입니다."
나이 30에 풍선생은 심의권 및 태극권 모두에 대해서 매우 능숙하게 되었으며, 북경의 무술계에서 유명한 존재가 되었다.
1957년 진발과 노사가 세상을 떠나자, 풍지강 선생은 바쁜 전기제품공장 일에도 불구하고, 그의 무술사제들과 접촉을 계속하였으며, 무술을 가르칠 때 지켜야 할 몇 가지 규칙을 만들었다. "첫째, 문제를 일으키지 말 것, 둘째, 싸우지 말 것, 셋째, 누군가 도전해오면 내(예를 들면 풍지강 선생)가 그들에게 응하도록 할 것." 풍선생과 그의 사제들 중 한 사람은 수 많은 도전을 받았으며 풍선생은 이러한 도전에 응해야 했다. 한번은 기공의 고수가 풍선생과 "Bigu (斷食)"을 겨루고자 했다. 규칙은 명상의 자세로 앉아 3일간을 물만 먹고 버티는 것이었다. 3일후 풍선생은 평상시에 같이 걸어나가 19kg의 강철봉으로 수련을 했다. 반면 기공의 고수는 간신히 걸었다.
풍선생은 진발과 노사의 아들 진조규 선생과 좋은 관계를 맺고 있었다. 진발과 노사는 임종 직전 풍선생에게 진조규 선생을 잘 돌보아줄 것을 부탁했다. 풍선생은 진조규 선생과 함께 연습하곤 했으며, 그를 돌보고 보호하였다. 1981년 진조규 선생이 53세의 나이로 세상을 떠나자, 풍선생은 매우 슬펐으며 줄곧 자신이 무술 사제 진조규 선생을 잘 돌보지 못했다고 자책했다.
진가구는 진가태극권의 발원지이다. 모든 세대에 걸쳐 고수들이 존재했으며, 17대에 가장 뛰어났던 사람이 진발과 노사이다. 그러나, 그가 그가 북경에 정착한 이래로, 북경이 진가태극권의 중심지가 되었다. 문화혁명(1966-1976) 후, 진가구의 공산당 비서관이었던 Zhang Weizhen은 풍지강 선생에게 편지를 보내 진가투로와 태극권을 가르쳐줄 것을 요청했다. 풍지강 선생은 진가구에 3번 방문하였으며, 19대 계승자에게 태극권을 전수하였다. 또한 진가구 출신의 많은 수련자들이 그들의 공부를 더 심화시키기 위하여 북경의 풍지강 선생을 자주 찾았다. 진가태극권 역사의 한 부분인 이러한 사실들은 항상 연대기에 기록되어 있다.
1981년 풍지강 선생은 북경 PE Institute에 있는 그의 친구로부터 외국의 한 무술전문가를 만나줄 것을 부탁받았다. 그 외국인은 중국 및 외국무술에 능통하였는데, 중국에 와서 많은 고수들을 찾아다녔고, 북경 PE Institute에서도 많은 고수들을 소개시켜 주었지만, 만족하지 못하고 풍지강 선생을 만나게 해줄 것을 부탁했다. 풍선생은 그 외국인에게 시범을 보여 달라고 부탁했고, 그가 비록 상체는 매우 강하지만 하체는 뿌리가 없음을 발견했다. 풍선생은 외국인에게 자신을 쳐보라고 한 후, "근저를 잡기 위해 상체를 위협하는 방법 (虛(emptiness)로 유인하는 방법)"을 사용하여, 그를 벽 쪽으로 날렸다. 그 외국인은 무엇이 일어났는지 조차 알 수 없었으며, 자신이 다치지 않은 것을 발견한 후, 다시 한번 해보자고 했으나 역시 패배했다. 그 후로 외국인은 풍선생을 깊이 존경하게 되었으며, 태극권 수업을 시작하게 되었다.
풍지강 선생은 1981년 정년퇴임 후, 1983년 설립된 북경 진가태극권 연구회의 수석이 되었다. 1981년부터 풍지강 선생은 중국의 수많은 시합에 초대되었으며, 1984년에는 최초로 외국인 일본으로 가서 진가태극권을 가르쳤다. 그 이후에 풍선생은 멕시코, 미국, 싱가포르, 덴마크, 폴란드, 프랑스, 홍콩 등을 방문했다. 풍선생이 가장 자주 방문했던 나라는 일본이다. 그의 제자들중에는 가라데, 유도, 아이키도 고수들도 있었다. 풍선생은 현지의 고수들로부터 수많은 도전을 받았으나 결국 그들로부터 깊은 존경을 받게 되었다. 1986년 미국을 방문했을 때와, 1988년 싱가폴을 방문했을 때에도 같은 상황이 발생했다.
풍선생은 여러번 외국에 정착하여 태극권을 가르쳐줄 것을 부탁 받았으나, 항상 "나의 뿌리는 중국이다."라는 말로 거절하였다.
그는 또한 진가태극권에 관한 많은 책과 비디오테이프, CD를 제작하였는데, "태극권 실전", "진가태극권의 핵심", "태극권 혼원기법", "진가태극권 전사법", "진가태극권 24주", "진가태극권 잡기", "진식심의혼원 태극권"등등 여러 가지가 있다.
풍지강 선생은 "중국의 문화유산인 태극권이 인류에게 더 많은 이익을 가져주도록 하는 것이 나의 가장 큰 바램이다."라고 자주 말한다.
금년 3월 1일 북경에 있는 풍지강 선생님 댁을 방문하였다. 교통 혼잡 때문에 아주 늦게 도착하는 바람에 충분히 대화할 시간을 갖지 못했다. 그분과 그의 가족들은 내가 집을 제대로 찾지 못할까 염려하였다. 풍지강 선생님의 따님이 밖에 나와 나를 맞이했으며, 잠시 후 풍지강 선생님도 밖으로 나와 나에게 인사했다. 우리 모두는 그분의 아파트로 들어갔다. 풍지강 선생님은 매우 친절했으며, 에너지로 가득했고, 농담도 자주 했으며, (그는 자신의 키가 작은 것에 대해 불평하면서, 그 이유를 "키 큰 사람은 높은 선반 위의 물건도 쉽게 꺼내는데 말이야......."라고 했다.) 숨김 없이 대화에 임했다. 그는 내가 묻는 모든 질문에 답변했다. 시간이 부족했던 것이 정말 아쉽다.
인터뷰에서 질의된 질문은 당 싸이트의 신규 등록자나 인터넷 토론방 회원들이 보낸 것들이다.
(Jarek Szymanski) 풍 선생님, 선생님은 청년 시절에 Shaolin Standing Post methods를 수련하신 것으로 알려져 있습니다. 이것이 內家 수련과 어떻게 다른지 설명해 주시겠습니까?
(풍지강) 예, 저는 少林의 Standing Post exercises를 배우고 수련했었습니다. 이것과 內家의 방식간의 가장 큰 차이점은 內家에서는 보다 더 깊은 수준의 이완을 강조한다는 것입니다. 이러한 것을 볼 때, 무술을 外家와 內家로 구분하는 뚜렷한 사유가 존재한다고 생각됩니다. 이러한 차이점은 氣를 사용하는 방법과도 관련이 있습니다. 外家에서는 육체적 힘을 이용하여 氣를 운용합니다. 반면, 內家에서는 意를 이용하여 氣를 움직입니다. 어찌 되었건, 나는 內家를 시작한 이후로 外家는 완전히 포기해야 했습니다.
(JS) 氣란 무엇입니까?
(풍지강) 氣란 일종의 動力(Dong Li)이라 할 수 있습니다. 예를 들면, 피(血)의 순환을 '氣'라는 용어로 설명할 수 있습니다. 內家에는 다음과 같은 말들이 있습니다. "氣가 아니라 意를 수련해야 한다." "意를 사용하면, 통로(channels)가 막히지 않을 것이다." "육체적 힘이 아니라 氣를 수련해야 한다. 육체적 힘을 수련한다면, 쉽게 부러질 것이다." "意는 神에 초점을 맞추어야지, 氣에 맞추어서는 안된다, 氣에 초점을 맞추게 되면, 氣는 정체할 것이다." 또 이러한 말이 있습니다. "意가 가는 곳에 氣가 간다." 그러나 이러한 수준에 도달하기 위해서는 氣를 만들어야 합니다. 기는 음식, 호흡에서부터 생겨납니다. 또한 이것은 우리 부모님으로부터 물려받아 몸 속에 元氣로 저장됩니다.
(JS) 선생님은 태극권의 명인으로 잘 알려져 있습니다. 그러나, 선생님은 육합심의권도 배우셨습니다. 이것에 대해 좀 말씀해 주시겠습니까?
(풍지강) 나의 심의권 사부이신 호요정 노사는 산서성의 Yuci 출신이십니다. 그의 스타일은 Wang Fuyuan과 Peng Tingjuan의 계보를 따르고 있습니다. 나는 호선생님의 지도하에 9년간을 수련했습니다. 호요정 선생님은 가만히 서서 행하는 참장수련을 유독히 강조하셨습니다. 나는 그 분으로부터 많은 참장 수련법을 배웠는데, 삼체식 뿐만 아니라, Embrasing Post (Bao Zhuang), Closing Post (He Zhuang), Even Post (Ping Zhuang)등등을 배웠습니다. 각 방벙을 3년간 수련하여야 했는데, 외적인 형태는 변화하지 않는 반면, 의념이 변화합니다. 선생님은 각기 다른 학생들에게 각기 다른 의념을 가르치셨습니다. 이것은 매우 개인적인 것이었습니다. 그리고 의념은 학생의 수준에 따라 달라졌습니다.
(JS) 그렇다면 그것은 意拳(Intention Boxing)과 비슷한 것인가요?
(풍지강) 의권과 비교할 수 있을지에 대해서는 잘 모르겠습니다. 호요정 선생님은 손바닥을 바깥쪽으로 향하는 자세의 참장은 가르치시지 않았습니다. 왜냐하면, 그분의 의견으로는 氣를 흘려버리게 된다는 것이었습니다.
(JS) 氣는 단전과 관련이 있나요?
(풍지강) 단전은 허리의 움직임과 매우 가깝게 관련되어 있습니다. 미시적 관점에서 이것은 몸의 중심입니다. 배꼽과 명문 사이에 있으며, 기가 생성되는 곳입니다. 거시적 관점에서 이것은 온 몸을 덮고 있습니다. 단전을 개발하기 위해서는 참장으로부터 시작하여 기를 모으고 길러야 합니다. 처음에는 단전에 의식을 집중합니다. 몸 속에 기가 풍부해지면, 따뜻함과 내적 움직임이 느껴집니다. 그런 후 내적 움직임으로 외적 움직임을 이끌기 위한 단전호흡을 이용하여야 합니다. 意와 氣가 조화를 이루면, 단전이 돌고 기는 온 몸을 자유롭게 흐릅니다. 몸의 모든 부분은 원형으로 움직이게 됩니다. 이것이 혼원(Hunyuan)입니다.
(JS) 선생님의 스타일에 "혼원"이라는 명칭을 붙인 것을 보면, 이것은 매우 중요한 것 같습니다.
(풍지강) 하늘과 땅은 지속적으로 회전합니다. 별, 태양 등 천체의 모든 것은 돌고 순환합니다. 이처럼 둥근, 원형의, 조화로운 동작을 "혼원"이라고 부릅니다. 이러한 동작은 무술 수련에도 반영되어야 합니다. 나는 내가무술의 핵심을 파악하기 전까지 수많은 무술을 배웠으며, 매우 우회된 길을 걸었습니다. 나는 사람들에게 높은 수준을 성취하기 위한 일직선의 직접적인 길을 제시하고 싶습니다. 이러한 이유 때문에 "혼원"과 心意(Mind and Intention)의 기능을 강조하는 것입니다.
(JS) 단전의 움직임은 실전에서도 유용합니까?
(풍지강) 단전의 움직임 때문에 몸 전체가 조화롭게 움직입니다. 힘을 방출할 때(Fa Li), 단전이 돌고 몸 전체의 힘은 한 점으로 집중됩니다. 이러한 방식에 의해 방출된 힘은 상대방의 뼈를 꿰뚫을 수 있습니다. 힘을 방출할 때 몸은 이완되어야 하지만, 이른 바 "흔드는 힘("Shaking Power" (Dou Jin))"에 아주 유의해야 합니다. 힘은 집중되어야 하며, 전신에 흩어져서는 안됩니다. 수준이 높아질수록, 흔들림(shaking)도 작아집니다. 우리가 진발과 선생님께 배울 당시, 발경할 때 몸이 흔들리는 것은 절대적으로 금기 시되었습니다.
(JS) 전사경은 유일하게 진가태극권에서만 발견되는 특징인가요? 아니면 다른 태극권에도 있는 것입니가?
(풍지강) 모든 유파의 태극권이 개/폐(Opening and Closing), 허/실(Empty and Solid), 강/유(Hardness and Softness), 굴/신(Contracting and Opening), 음/양 등등을 강조합니다. 전사경은 모든 유파의 태극권에 다 있지만, 진가태극권이 다른 유파보다 이것을 더 강조합니다. 신체 모든 부분의 원형동작이 그 특징으로 나타납니다. 다른 유파의 태극권에서는 열고/닫음에 더 주의를 기울입니다. 실제로, 모든 무술이 원형의 둥근 '혼원' 동작을 담고 있습니다. 심의권에서 이러한 특징은 뚫기(Zuan), 감싸기(Guo), 비틀기(Ning), 뒤집기(Fan)로 묘사됩니다.
(JS) '붕경(Peng Jin)'은 무엇입니까?
(풍지강) 이것은 내가와 외가 모두가 갖고 있어야 할 것입니다. (비록 외가에서는 다른 용어를 사용할 지라도). 이것은 방어적인, 몰아 내는, 앞 쪽을 향하는 힘이며, 약하거나 부드러운 것(ruan)이 아닙니다. 모든 태극권 힘은 '붕'을 갖습니다. 이들간의 차이점은 이것이 적용되는 방향의 차이입니다.
(JS) "六合(Six Harmonies, (Liu He))"은 內家무술에만 나타나는 특징인가요?
(풍지강) 육합이란 마음, 의, 기, 육체의 조화를 의미합니다. 외적으로 이것은 "동시에 도달한다."로 이해할 수 있읍니다. 내가와 외가 모두 육합의 원리를 가지고 있습니다.
(JS) 선생님께서는 태극권 수련에 있어서 가장 중요한 부분은 무엇이며, 공부(기술)를 쌓음에 있어서 가장 유익한 것은 무엇이라고 생각하십니까?
(풍지강) 기술은 강력한 내공의 기반 위에 쌓아져야 합니다. 혼원 내공은 일종의 기공으로서, 이것은 기본적이면서도 동시에 매우 상급의 수련 방법입니다. 나는 1960년대의 어느 날 內勁이 얼마나 강력한 것인지를 깨닫게 되었습니다. 공장에서 일을 하고 있는데, 500kg의 발전기가 떨어졌습니다. 나는 그것을 잡아서 땅바닥에 놓았습니다. 나는 내공수련때문에 이것이 가능했다고 생각합니다. 이러한 수련은 건강을 유지하고, 회복하는 것 뿐 만이 아니라, 무술의 목적에도 기여합니다.
(JS) 실전에 대해서 한 말씀 해주십시요.
(풍지강) 비록 무술이 실전과 관계된 것이라 할지라도, 수련 중에 실전을 생각해서는 안됩니다. 일정 기간동안 정확한 수련을 지속하면 실전 기술은 자연히 나타나게 됩니다. 수련자는 내공, 투로, 추수 등을 연습하여야 합니다. 추수는 "상대방을 아는 기술 (Zhi Bi)"를 습득하기 위한 것이며, 조화로운 방법으로 행해야 하고, 조금이라도 실전을 염두에 두어서는 안됩니다. 그런 후 수련자는 각각의 동작 및 적용법(single movements and their applications), 자유기법(free techniques), 보법(footwork)을 수련해야 합니다.
(JS) 진가태극권은 과거 20년간 어떻게 변화되어 왔으며, 향후 50년간 어떻게 전개되리라고 보십니까?
(풍지강) 최근에 보여지는 몇몇 현상들은 과거 내가 태극권을 배울 당시에는 존재하지 않았던 것들입니다. 대부분의 수련자가 흔드는 힘(Shaking Power)을 빈번하게 보여줍니다. 이미 언급했듯이, 기술이 향상될수록 흔들림(shaking)도 작아집니다. 앞으로, 수련자들의 수준은 지속적으로 개선되리라고 믿습니다. 그들은 혼원의 중요성을 깨닫게 될 것입니다. 옛 격언에 이런 말이 있습니다. "기술은 명확히 이해한 후에야 충족된다. (Skill is satisfied only with clear understanding)." 가르치는 자가 무술의 원리를 이해하고 이를 명확히 설명해주는 일은 매우 중요합니다.
(JS) 그러나 기술은 後代로 갈수록 퇴보하는 것이 일반적인 현상입니다. 그렇지 않습니까?
(풍지강) 그렇게 되는 주요 원인은 선생들이 그들의 지식을 나눔에 있어 매우 보수적이기 때문입니다. 나는 개방적인 선생이야말로 학생들에게 매우 긍정적인 영향을 미친다고 믿고 있습니다.
(JS) 풍선생님, 친절하게 설명해 주시고 시간을 내어 주셔서 대단히 감사합니다.
원문이 있는 곳 : http://www.taijichinesemedicine.com/interview.htm |
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